福克斯新聞網(wǎng)報道，2011年，《個性與社會心理學(xué)雜志》刊登了美國康奈爾大學(xué)心理學(xué)家達(dá)里爾·伯姆的一篇研究論文。伯姆在論文中聲稱人類擁有通靈力。這一發(fā)現(xiàn)一經(jīng)公布便在心理學(xué)界引發(fā)激烈討論。為了驗(yàn)證伯姆的研究，英國愛丁堡大學(xué)的心理學(xué)家斯圖亞特·里奇和同事重復(fù)了伯姆的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果未能發(fā)現(xiàn)所謂的“通靈能力”存在證據(jù)，其他一些英國心理學(xué)家同樣未能得出與伯姆相同的發(fā)現(xiàn)。

　　心理學(xué)家進(jìn)行試驗(yàn)?zāi)M 為發(fā)現(xiàn)人類有通靈能力的證據(jù)

　　《個性與社會心理學(xué)雜志》刊登伯姆有關(guān)人類擁有通靈能力力的研究論文后，其他心理學(xué)家立即對伯姆的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及所采用的研究方式進(jìn)行分析，希望揭示他如何得出這樣一項(xiàng)令人難以置信的發(fā)現(xiàn)。如果想讓其他心理學(xué)家信服，伯姆的發(fā)現(xiàn)必須具有可復(fù)制性。如果其他任何研究人員都無法復(fù)制他的發(fā)現(xiàn)，說明這一發(fā)現(xiàn)可能并不存在。為了驗(yàn)證伯姆的研究，愛丁堡大學(xué)的心理學(xué)家里奇和同事決定對伯姆進(jìn)行的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行模擬，看看能否發(fā)現(xiàn)通靈能力存在證據(jù)。

　　在這項(xiàng)研究中，伯姆的研究參與者似乎能夠逆轉(zhuǎn)因-果的時間順序。實(shí)驗(yàn)中，他讓參與者記憶電腦屏幕上出現(xiàn)的48個單詞，而后進(jìn)行一項(xiàng)記憶測試，要求他們盡可能多地回憶起他們記住的單詞。隨后，伯姆從48個單詞中隨機(jī)挑選出24個單詞，再次展示給參與者，同時再次讓他們接受記憶測試。至此，實(shí)驗(yàn)結(jié)束。伯姆和同事對記憶測試結(jié)果進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，參與者更有可能記住那些再次展示給他們的單詞，而不是那些沒有在第二次記憶測試中出現(xiàn)的單詞，彷佛他們能夠看到未來。

　　里奇在接受美國《生活科學(xué)》雜志采訪時表示：“這就像復(fù)習(xí)功課，應(yīng)對未來的考試一樣。如果在考試后復(fù)習(xí)，而后再參加同樣的考試，你一定能夠取得更好的成績。這也就是為什么我們對他的研究發(fā)現(xiàn)感到吃驚。”

　　其他心理學(xué)家進(jìn)行實(shí)驗(yàn) 也未發(fā)現(xiàn)證據(jù)

　　伯姆鼓勵其他科學(xué)家重復(fù)他的研究，同時將實(shí)驗(yàn)中使用的電腦程序上傳到網(wǎng)上，供其他研究人員下載。里奇、赫特福德郡大學(xué)心理學(xué)家理查德·懷斯曼和倫敦大學(xué)心理學(xué)家克里斯托夫·弗倫奇分別在各自的大學(xué)重復(fù)了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，參與者人數(shù)均為50人。里奇表示：“我們并未發(fā)現(xiàn)通靈能力存在證據(jù)。”換句話說，在測試后讓參與者記憶單詞并沒有提高他們的得分。其他研究人員并不知道伯姆的實(shí)驗(yàn)為何得出與他們不同的結(jié)果。里奇說：“可能是統(tǒng)計(jì)方面的問題，有時候，你會遇到誤報的情況。”

　　現(xiàn)在下結(jié)論仍為時尚早

　　里奇和同事將他們的研究發(fā)現(xiàn)發(fā)表在開架閱覽雜志《公共科學(xué)圖書館·綜合》上。他在論文中指出，現(xiàn)在就對伯姆實(shí)驗(yàn)的可復(fù)制性下結(jié)論仍為時尚早，需要經(jīng)過多次失敗才有理由駁斥這一研究發(fā)現(xiàn)。伯姆指出，由于里奇、懷斯曼和弗倫奇對通靈能力的存在持懷疑態(tài)度，他們可能在無意中影響參與者，讓他們無法展現(xiàn)出洞察未來的能力。“這并不意味著通靈能力存在的研究發(fā)現(xiàn)無法被獨(dú)立的研究人員驗(yàn)證。我們必須將實(shí)驗(yàn)者視為一個變量，并在研究過程中充分考慮這個因素。”

　　里奇表示懷斯曼已決定重復(fù)伯姆的整個研究，同時從整體上分析所有數(shù)據(jù)，用于驗(yàn)證他的研究發(fā)現(xiàn)。據(jù)悉，里奇和同事曾將他們的研究論文遞交《個性與社會心理學(xué)雜志》，但這家雜志拒絕發(fā)表他們的論文。

（周菌）