大概男人都有這樣的時(shí)候，看到酥胸微露、千嬌百媚的女人，盡管是“側(cè)目而視”，但內(nèi)心卻想多看幾眼。不過，假如自己的老婆為“壯大胸懷”去隆乳整形，也許那些男人多數(shù)要反對。曾有一位女士每每與丈夫外出，其夫兩眼總盯著那些胸部“挺拔”的女人，她不免有些醋意，便決定去隆胸。其夫知后大怒：“你若去手術(shù)，馬上離婚。”夫人詫異，搞不清何以至此。其實(shí)，這是雅努斯心態(tài)的一種最平常的表現(xiàn)。

　　有一句諺語，說丈夫希望妻子“出門是貴婦，在家是主婦，上床是蕩婦”。盡管調(diào)侃味兒十足，卻對男人這種雅努斯心態(tài)的描述貼切而富有戲劇性。為男性所追求、向往的女性應(yīng)該是“白天如圣女，不染凡塵；夜晚搖身一變，萬種風(fēng)情”。

　　于是，我們在小說、電影、電視或現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)了這樣的事實(shí)：為了迎合男性社會(huì)化的要求，有的女性的確擺出了兩副面孔：來到人前，她坐不動(dòng)、行不搖，言不高聲、笑不露齒，一副大家閨秀模樣，令丈夫?yàn)橛羞@樣的妻子而自豪；晚上兩個(gè)人單獨(dú)相處時(shí)，她的膽子異乎尋常地大起來，著意讓男人心旌搖動(dòng)、神昏智迷。

　　男性雅努斯心態(tài)外在表現(xiàn)的另一個(gè)方面是，因?qū)ο蠖悺Ｄ行詫ε跃哂袃煞N期待心理：凡是與他有特定聯(lián)系的女性，尤其是他的合法妻子，他希望她是好女人。這里所謂的“好”，就是在生活上態(tài)度嚴(yán)肅，而對于與他沒有聯(lián)系的女性，或者說不需要他負(fù)任何責(zé)任的女性，他希望她們都是壞女人。這里所謂的“壞”，是指喜歡賣弄風(fēng)情。他愛的是好女人，卻希望（至少不拒絕）與壞女人有某種關(guān)系。對于他所愛的女人（主要是他的妻子），他不希望她與壞女人有半點(diǎn)相似之處，他希望她越像圣母越好，因?yàn)樗霃乃抢锏玫礁星樯系陌参俊６鴮τ谄渌孙w來媚眼，男人會(huì)感到得意洋洋。男人的這種心態(tài)反映在他們的生活中，非常有意思。在與妻子一起時(shí)，即使沉醉之際，他們也不失分寸。盡管有時(shí)難免忘情，但總體上保持彬彬有禮。如此截然不同的兩種態(tài)度會(huì)發(fā)生在一個(gè)男人身上，是心態(tài)分裂的結(jié)果。

　　關(guān)于雅努斯心態(tài)的形成原因，曾有人說它是現(xiàn)代文明導(dǎo)致的雙重人格，其實(shí)，這是一種誤解。在過去那種娶有一妻數(shù)妾的男人身上，我們也可以發(fā)現(xiàn)這種心態(tài)的微妙作用。一般情況下，丈夫與正房妻子大體保持著嚴(yán)肅關(guān)系，而與小妾卻是不拘形態(tài)、隨意調(diào)笑。如果丈夫從外邊聽到一個(gè)有關(guān)風(fēng)化的故事，大概不會(huì)講給妻子聽，但可以在枕邊講給小妾聽。丈夫?qū)W會(huì)了某個(gè)花樣，也不會(huì)在妻子身上應(yīng)用，而會(huì)在小妾身上放心大膽地試驗(yàn)。這種現(xiàn)象并不說明丈夫與正房妻子感情淡漠、關(guān)系疏遠(yuǎn)，反而說明了妻與妾在他心目中的形象和地位的不同。到了現(xiàn)代社會(huì)，妻妾制已經(jīng)不存在了，但這種心態(tài)卻沒有因此而消失，在一夫一妻制的關(guān)系中仍然頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來。

　　我們不難得出這樣的結(jié)論：雅努斯心態(tài)形成于傳統(tǒng)的禮教。“行莫回首，語莫掀唇，坐莫?jiǎng)酉ィ⒛獡u裙，喜莫大笑，怒莫高聲。”中國古代三從四德的禮教和男女授受不親的倫理觀，不但捆住了女性的手腳，讓她們受盡磨難且忍氣吞聲，它同樣也在男性思想上形成束縛。據(jù)說，有名的儒家孟子就曾因“禮”的問題和妻子鬧過幾次不愉快。一次是孟子走進(jìn)自己家中，看到妻子在私室內(nèi)衣冠不整身體裸露，竟然怒而離去。另一次是看到妻于兩腳張開蹲在地上，氣得幾乎要把她休掉。這些事在現(xiàn)代人看起來似乎不可思議，但它卻的的確確在現(xiàn)代人的意識(shí)深處起作用，從而形成了雅努斯心態(tài)“保守”的一面：男人希望屬于自己的女人像圣母一樣保持傳統(tǒng)。

　　另一方面，我們不能否認(rèn)，“多配偶性”和“喜新厭舊”是男人的天性。現(xiàn)實(shí)中的一夫一妻制讓男人的這種天性蟄伏而不能泯滅，既然如此，男人就會(huì)尋找一切機(jī)會(huì)來滿足自己的欲求。這就是雅努斯心態(tài)的另一面。

（賀鳳麗）