讀過俄國偉大作家果戈理的《死魂靈》的人，絕不會(huì)忘記他塑造的吝嗇鬼潑留希金的形象。潑留希金家道殷實(shí)，農(nóng)奴上千，是個(gè)上流地主，但他住的卻是農(nóng)奴的小屋，破破爛爛，荒涼蕪穢，低矮昏暗。他的穿著打扮像個(gè)乞丐，脖子上的“圍巾”，“說不上是舊襪子還是腰帶”。他吝嗇得出名，就是破銅爛鐵，一片破衣裳，也要揀起來送到自己的庫房里去。別人忘在外面的東西一到他手里就是他的。他走過的路，不用打掃，因?yàn)槭裁礀|西對他來說都是寶貝，都要揀回家。像這樣吝嗇的藝術(shù)形象，除了破留希金之外，還有莫里哀的阿巴貢、巴爾扎克的老葛朗臺(tái)。這些藝術(shù)形象的共性特征就是本身都很富有，但卻自私、貪婪、吝嗇、刻薄，為了金錢和財(cái)富連對自己的親人也鮮情乏義，是個(gè)典型的守財(cái)奴。像這樣吝嗇的人在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也不難找到他們的蹤影。有句俗語說：“鐵公雞一毛不拔”，就很生動(dòng)地描畫了這樣的吝嗇者的形象。那么這種吝嗇是出于怎樣的心理因素呢?

　　吝嗇是一種心理變態(tài)的結(jié)果。是凡吝嗇的人，他們或是從小受窮，飽嘗生活的辛酸，深知物質(zhì)財(cái)富得來不易，對什么東西都備加愛護(hù);或是家里管教特嚴(yán)厲，控制花錢，只有靠自己節(jié)儉或動(dòng)手積累才滿足需要。應(yīng)該說這本來是一種無可厚非的心理品質(zhì)，可是當(dāng)這種心理品質(zhì)受到自私心理的驅(qū)使，發(fā)展為極端化以后，就走向了反面，不擇手段地聚斂財(cái)富，甚至為了物質(zhì)財(cái)富而變得卑鄙齷齪，疏離了精神，淡化了親情，成為典型的心理變態(tài)。

　　以潑留希金為例，他曾經(jīng)是個(gè)克勤克儉的當(dāng)家人，有妻室兒女，鄰里關(guān)系也非常和諧，常常去他家串門吃飯，聆聽和學(xué)習(xí)他的持家之道和精打細(xì)算的本領(lǐng)。可是，他的夫人去世后，煩瑣的操心事落到他的身上，他開始有些不知安寧，后來逐漸多疑和吝嗇起來，變成了一毛不拔的鐵公雞。尤其是大女兒的離家出走，兒子違背他的意見進(jìn)入他最討厭的軍隊(duì)和小女兒病故之后，揪心的刺激，孤獨(dú)的生活使他變得狼一般地貪婪，“在他身上，人的感情本來就不濃厚，現(xiàn)在一分鐘一分鐘地枯竭下去”，終于成了一個(gè)吝嗇狂。

　　從心理學(xué)角度分析，潑留希金的行為模式已經(jīng)表現(xiàn)出不同于常人的強(qiáng)迫性人格障礙。所謂強(qiáng)迫性是指他的反常的吝嗇行為是被一種莫名其妙的力量所強(qiáng)迫、所驅(qū)使，甚至明知道這種觀念、行為是可笑的，但仍然無法擺脫。這種人格障礙的病因，目前尚無一致的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為是大腦神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不健全所致，有人認(rèn)為是心理沖突和心理壓抑的結(jié)果，特別是與童年時(shí)期的不合理教養(yǎng)和不合理刺激有關(guān)。日本的山田直樹則認(rèn)為：“強(qiáng)迫觀念癥并非基因于身心過勞等外部刺激而發(fā)生，而是因?yàn)椴豢旄星橹〉拇碳ば钥哼M(jìn)所引起之一種特發(fā)性疾病?！笨傊?，它是由于某種焦慮心理的不斷強(qiáng)化，逐漸形成條件反射，進(jìn)而成為行為模式的。

　　對于吝嗇這種強(qiáng)迫性的心理障礙，主要是進(jìn)行解釋性心理治療，幫助患者認(rèn)識吝嗇的性質(zhì)和危害，分析其人格缺陷和所產(chǎn)生的不良影響，鼓勵(lì)其消除精神負(fù)擔(dān)，把精力和興趣引導(dǎo)到有意義的活動(dòng)中去。如在唐山大地震時(shí)，人們從倒塌的房屋里爬出來，慶辛沒有死，對什么東西都不再心疼。他們只想好好地吃，好好地活，覺得一切都是身外之物，什么東西也沒有生命重要。當(dāng)時(shí)我有個(gè)鄰居平時(shí)以吝嗇聞名，地震后她像如釋重負(fù)一樣，整天大魚大肉地吃，不僅全家都吃得胖乎乎的，就連她自己也不象以前那樣病秧秧地了。以這樣的教訓(xùn)來啟迪吝嗇者，對他們的省悟是有幫助的。

（梁子豪）