首先，我這個(gè)博客是自修精神分析的個(gè)人網(wǎng)站，自修精神分析最基本的條件就是自由聯(lián)想，當(dāng)然，要通過(guò)精神分析來(lái)了解自己，最好的方法還是去接受精神分析，但現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的精神分析現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，所以就只能是自我分析了，這當(dāng)然是我自己的看法。

　　在接受精神分析時(shí)，分析家和接受分析者之間有一個(gè)契約，這就是自由聯(lián)想，接受分析者被要求想到什么就說(shuō)什么，不要有批判或者自認(rèn)為不重要的想法，自由聯(lián)想所以是精神分析的基本條件。然而在自我分析中，自由聯(lián)想時(shí)的狀態(tài)——也就是說(shuō)到時(shí)候就得坐下來(lái)面對(duì)一本子——可以說(shuō)又有一層新的含意，這就是行動(dòng)。

　　可以這樣說(shuō)，這一行動(dòng)是正常人生活中決不會(huì)有的行為，這等于是佛教中的靜坐，自由聯(lián)想和佛教中的靜坐有共同的東西，這就是和自己的思想保持一定的距離，這在佛教中叫“不二法門(mén)”。

　　于沒(méi)有自由聯(lián)想的體驗(yàn)是很難想象和思想分開(kāi)是什么感覺(jué)，更無(wú)法想象思想對(duì)人的控制作用。 xes 至少?zèng)]有讀我這個(gè)論壇的很多帖子，既然這是自修精神分析的網(wǎng)站，當(dāng)然前提就是要自由聯(lián)想，問(wèn)題來(lái)自自身，就精神分析而言，這個(gè)回答也只能來(lái)自自己，甚至sex 還提出所謂為大他的自由聯(lián)想。

　　其實(shí)我過(guò)去就說(shuō)過(guò)，何必用拉康來(lái)折磨自己呢，為什么拉康說(shuō)回到弗洛伊德沒(méi)有人聽(tīng)，說(shuō)大他就很多人樂(lè)此不疲的重復(fù)，我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)這個(gè)所謂“大他”出現(xiàn)時(shí)，從來(lái)沒(méi)有第三人稱(chēng)的感覺(jué)，拉康之所以受直腸癌折磨可能也是這個(gè)原因，聽(tīng)起來(lái)更好像是旁觀者的立場(chǎng)。為什么不說(shuō)經(jīng)典精神分析理論中概念呢，這就是“超我”。

　　這個(gè)超我以幻覺(jué)般的思想出現(xiàn)時(shí)就好象另外的人進(jìn)入了大腦，說(shuō)是第二人稱(chēng)更恰當(dāng)，我們當(dāng)然是要“你”對(duì)話才好，而這個(gè)“你”就是超我。

　　如果說(shuō)到精神分析家那里接受分析是和精神分析家當(dāng)面的交流，也就是和“你”面對(duì)面地說(shuō)。事實(shí)上這是相當(dāng)困難的，為什么在分析現(xiàn)場(chǎng)接受分析者并不能直接面對(duì)精神分析家，而精神分析家要坐在旁邊呢或者象弗洛伊德那樣干脆坐到接受分析者后面呢，這就是因?yàn)楹汀澳恪苯涣魇欠浅＠щy的事，只有這種經(jīng)驗(yàn)才能告訴我們，所謂的人際關(guān)系完全建立在偽心理學(xué)的基礎(chǔ)上的。

　　自然在自我分析中自由聯(lián)想同樣是困難的，沒(méi)有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)或行為，很難想象把思想看成是對(duì)立面的感覺(jué)，和思想這個(gè)“你”的交流是怎么回事。在這方面廣泛的閱讀增加自由聯(lián)想的材料有一定的好處，我個(gè)人寧可在原始基督教的樸素教義中找答案。

　　xes 的問(wèn)題我只能說(shuō)規(guī)矩就是這樣的，就是要當(dāng)奴隸，當(dāng)然不是當(dāng)我的奴隸，我也沒(méi)錢(qián)養(yǎng)奴隸，而是當(dāng)自己意愿的奴隸，不過(guò)這樣的問(wèn)題好象不是xes 提出的，象xes 提這樣的問(wèn)題就好象問(wèn)要我吃飯我先得問(wèn)為誰(shuí)吃，回答當(dāng)然是為自己吃，也只能這樣回答。

　　但這樣的問(wèn)題就連無(wú)這樣從事自由聯(lián)想多年的人也提出來(lái)，這就有點(diǎn)怪了，無(wú)前一段時(shí)間也提出過(guò)這樣問(wèn)題，當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題也只有在自由聯(lián)想中才能得到。但為什么無(wú)會(huì)提出這樣的問(wèn)題?

　　我在給別人做微精神分析時(shí)，接受分析者在自由聯(lián)想中這樣勸自己：我要做的事是我要做的事，而不是我父母要我做的事，或者我父母要我做的事也就是我要做的事。這是微精神分析做了一段時(shí)間后才出現(xiàn)的內(nèi)容。實(shí)際上這個(gè)自由聯(lián)想的內(nèi)容和無(wú)提出的這樣的問(wèn)題都屬于同樣的性質(zhì)。

　　我反復(fù)說(shuō)過(guò)，接受精神分析最好去找精神分析家，特別對(duì)青年人而言，實(shí)際上在自我分析中個(gè)人很難體驗(yàn)情感的沖擊，如果我們做得比較滿意，那么這種沖擊可能并不是在自由聯(lián)想時(shí)發(fā)生，而是在其它場(chǎng)合發(fā)生，比如從夢(mèng)中醒來(lái)等等。

　　一般而論，就我國(guó)精神分析現(xiàn)狀而言，雖然水平欠佳，但某種發(fā)泄對(duì)癥狀而言是有好處的，但正因?yàn)槿绱耍@種發(fā)泄往往又過(guò)于個(gè)人化，不具備集體無(wú)意識(shí)的性質(zhì)，因此很多學(xué)精神分析的往往逮住過(guò)去經(jīng)驗(yàn)不放，就象這個(gè)社會(huì)接受弗洛伊德所謂的童年創(chuàng)傷理論一樣，這只能是在閹割精神分析。

　　所謂情感沖擊實(shí)際就是仇恨的發(fā)泄，這在自我分析中很難體驗(yàn)，這種發(fā)泄渠道往往變成一種社會(huì)批判，我們能看到許多這樣的書(shū)，比如馬爾庫(kù)塞、齊澤克等，按照霍尼的研究這就是自恨的外移，從精神分析實(shí)踐看，精神分析的作用相對(duì)說(shuō)就是把原來(lái)對(duì)自己的攻擊轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外的攻擊，在自由聯(lián)想中出現(xiàn)這種攻擊是完全可以理解的，但務(wù)必從“理論”要知道這是在“外移”。

　　實(shí)際上我和無(wú)都面臨同樣的問(wèn)題，就是知道自由聯(lián)想是了解自己的最佳途徑，卻偏偏又拒絕做這樣的自由聯(lián)想，或者說(shuō)再這樣做會(huì)很困難，由于神經(jīng)癥類(lèi)型不同，我沒(méi)有這樣的問(wèn)題，而無(wú)這樣的類(lèi)型卻可能提出來(lái)。

　　現(xiàn)在的回答是，自由聯(lián)想作為一種個(gè)人的積極行動(dòng)，這個(gè)時(shí)候在無(wú)意識(shí)中已經(jīng)有超我的成分，所以這個(gè)時(shí)候的自由聯(lián)想有了“他者”的成分，而對(duì)父母的仇恨——當(dāng)然是無(wú)意識(shí)的——導(dǎo)致了自由聯(lián)想的對(duì)立性質(zhì)，所以在這個(gè)時(shí)侯，自由聯(lián)想有別人的意愿的含意，這就是抵抗。

　　從宗教實(shí)踐上，上帝總是以天遣的幻覺(jué)方式出現(xiàn)的，比如約伯的遭遇。自由聯(lián)想作為一種積極的行動(dòng)，必然導(dǎo)致沖突的加劇，自我保護(hù)必然要起作用，這一切過(guò)程最好的方法當(dāng)然是堅(jiān)持，另外就是理論要多看。

　　這里引用一段圣經(jīng)中的話：“雖然我用人和天使的語(yǔ)言說(shuō)話，但我沒(méi)有愛(ài)，我成了只會(huì)發(fā)出聲響的銅管……” 當(dāng)上帝的奴隸也是要天賦的，說(shuō)奴隸總不好聽(tīng)，當(dāng)自己思想的速記員吧。