盡管“網(wǎng)戀”一詞在學(xué)術(shù)界還有一定的分歧和爭(zhēng)議，但在現(xiàn)實(shí)生活中早已“深入人心”：即網(wǎng)民通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)談戀愛。在一個(gè)搜索引擎內(nèi)輸入“網(wǎng)戀”一詞，各種信息洶涌而來(lái)。那么究竟如何理解“網(wǎng)戀”現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為，今天的虛擬世界中，多數(shù)不健康的網(wǎng)戀都是自戀的表現(xiàn)。

　　這一觀點(diǎn)可以從法國(guó)思想家拉康的理論中找到依據(jù)。雅克·拉康是法國(guó)思想家、精神分析學(xué)家，他提出了著名的“鏡像階段”理論。6—18個(gè)月大的孩子在鏡子前面，剛開始會(huì)把鏡中的孩子指認(rèn)為另外一個(gè)孩子，這時(shí)孩子還無(wú)法辨識(shí)自己的鏡中像。后來(lái)，隨著長(zhǎng)大，孩子認(rèn)出了自己鏡中的形象：“那就是我！”這一刻，孩子心中充滿了狂喜。在拉康看來(lái)，鏡前的孩子在此過程中，包含了雙重的錯(cuò)誤識(shí)別：當(dāng)他把自己鏡中像指認(rèn)為另一個(gè)孩子的時(shí)候，是將“自我”指認(rèn)成“他人”；而當(dāng)將鏡中像認(rèn)作自己時(shí)，他又將光影的幻象當(dāng)成了真實(shí)——混淆了真實(shí)與虛構(gòu)，并由此對(duì)自己的鏡像開始了終生的迷戀。

　　拉康進(jìn)一步認(rèn)為，形成“鏡像階段”的前提，是匱乏的出現(xiàn)、對(duì)匱乏的想像性否認(rèn)和欲望的產(chǎn)生。人類有一個(gè)漫長(zhǎng)的嬰幼兒期，在此期間孩子無(wú)法自主身體，不能整體地感知和把握自己的身體，與外界發(fā)生聯(lián)系惟一的途徑是視覺。孩子在鏡前舉手投足，“牽動(dòng)”自己的鏡中像，獲得了一種掌控自我和他人的幻覺——對(duì)于一個(gè)行為無(wú)法自主的孩子來(lái)說(shuō)，那是一份空前的權(quán)力。

　　在節(jié)奏日益加快的今天，現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系日漸疏離，個(gè)人如一葉扁舟，容易迷失在人群的汪洋大海。這是一種匱乏出現(xiàn)、而欲望卻沒減少的狀況?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，恰恰提供給人們一面“鏡子”，使人們有機(jī)會(huì)去跟別人交流，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的缺憾，隨著交流的增加，網(wǎng)友雙方的好感也越發(fā)強(qiáng)烈，似乎久違了的對(duì)自己美好的觀感“召之即來(lái)”，足不出戶就把這種感覺掌控在自己的手中?！皭勰憔偷扔趷圩约骸钡臓顟B(tài)出現(xiàn)了。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體而言，這同樣是一份空前的權(quán)力。

　　但同時(shí)，在網(wǎng)戀的過程中，網(wǎng)民會(huì)有一個(gè)類似于“鏡像階段”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：將“網(wǎng)”中之像認(rèn)為是真實(shí)之像、自己喜歡之像，混淆了真實(shí)和虛幻的區(qū)別。

　　在相當(dāng)程度上，網(wǎng)戀就是網(wǎng)民雙方沉浸在那種發(fā)現(xiàn)自己被接納，發(fā)現(xiàn)自己的“鏡中像”的過程。在一般的網(wǎng)戀階段，網(wǎng)民雙方也具有現(xiàn)實(shí)戀愛的很多特征，比如深入的溝通和了解、生理上的喚起，以及相互珍惜的責(zé)任感等等。這種感情持續(xù)一段時(shí)間后，就自然想見面了。但就像多數(shù)網(wǎng)民經(jīng)歷過的那樣，見面往往意味著關(guān)系的終結(jié)。這是因?yàn)?，未見面之前雙方深深“愛”著自己心目中的那個(gè)人，愛著自己建構(gòu)出來(lái)的理想中的他（她），其實(shí)，就是愛著自己；見面之后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方不是“自己”了。

　　綜上，筆者認(rèn)為把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成一種相識(shí)的工具是可取的，但真正的愛情可能還是要走到傳統(tǒng)的“老路”上。

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