之一
　　何為強迫癥?
　　已有定義: 強迫性障礙是以不能為主觀意志所克制,反復出現的觀念.意向和行為為臨床特征的一組心理障礙,簡稱"強迫癥".強迫癥狀的特點是有意識的自我強迫和自我反強迫同時存在,二者的尖銳沖突使患者焦慮和痛苦,.......[CCMD--3]
　　確實,強迫癥的本質就是主觀愿望對客觀存在的事實自我的不接受,抵抗與排斥!
　　大家知道,任何客觀存在的物質都是按照大自然的內在定律在現實中運行著的,在強迫癥的初發時期,它本來只是一個人人都有可能或偶然出現的合理觀念.意向或行為,在由于一定的內外環境所生成的你的基礎上,精神指向內部,并因這種自卑或自我否定的基礎上,從而開始漸步加深的主觀對客觀存在那里的這種合理觀念.意向或行為等事實自我的抵抗與排斥!
　　然而事實就是事實,在這種場合出現的這種合理觀念.意向或行為,它出現自有它出現的道理,本是因你當時的一切綜合境況所必然導致的!如你一開始就明白這個道理,那么那時就不會從此開始逐步對其進行激烈的對抗與壓制,那么隨著境遇的變化,只要不再反復陷入致病的內外環境,那么它早就逐步消失了。
　　恰恰是因為你對這時的合理觀念.意向或行為所進行的激烈的對抗與排斥,才使得你的精神開始逐步固著于它,而你的精神的這種固著,就是這種合理觀念.意向或行為得以逐步增大并一直維持存在下去的原因!
　　
　　之二
　　所以,強迫癥的本質乃是個體對真實自我的排斥與否定!說白了,就是自卑或者說自我否定的一種極端的表現形式!
　　其實,人類一切的"心理上"的痛苦與煩惱的根源與本質皆是如此!就是拼命的否定自己,拋棄自己,而就是不愿意接受你自己!而它的核心其實就是嚴重的自卑![或者說是自我否定].
　　因此,強迫癥的本質乃是個體對自己的即時即刻的逃離與屠殺!
　　-------放下屠刀,你就可以立地成"佛"!
　　
　　之三
　　接受你自己!
　　一切東方古老的智慧,甚至包括一切東方古老的正統宗教里,都記載著這一句千古不變的經文!
　　是的,你太不愛你自己了!你現在已經不能容忍你自己哪怕只是一秒鐘!
　　于是,從早上剛醒來時,你就馬上開始抵抗你自己!你不停的思考著各種各樣的手段與方法,你翻遍了浩如煙海的心理學書籍,用盡了你的所有的力氣,拼命的想掙脫你自己!拼命的想殺死這個現實世界中的你自己!----你一秒鐘都不放棄對它的鎮壓與殺戮!----直到你實在累到了極端的精疲力竭,再也無力格斗時,你才只能被迫的容許自己透一口氣!

　　之四
　　你早已是如此的厭惡這個現實世界中的你自己!
　　它是如此的糟糕!我怎么能去喜歡它呢?!不行,它就象一只水中飄浮的爛葫蘆,我還是必需逃離!
　　------我不甘心啊!于是,你剛喘了一口氣,一有了一點精力,你又立即投入了戰斗!你拼命斗!在這種兩股力量的強烈內心沖突中,你頑強的夢想著依靠著你的堅強的毅志力,堅決的把它--這只水中飄浮的爛葫蘆--徹底地按進深水中,幻想著最終被你征服,永不再表現出來,---你就這樣用著勁,感到很累,但仍堅持著!---直到你累到了再次的精疲力竭從而暫時放棄一下抵抗時,你無奈的發現,它又輕飄飄的浮現了出來!....
　　你為何要對它這樣的瘋狂屠殺呢?!
　　-----這是一種多么深刻的"自卑"啊!

　　之五
　　煩惱即菩提!
　　......
　　之六
　　何時跳出這個怪圈,何時才能真正走出廬山.
　　強迫就如牛頓的作用力和反作用力,哪里有壓迫,哪里就必有對抗.
　　---可見,必需理解東方的"心中的"而非表面的"接納"的真正所指.
　　真正的"接納",反抗也是接納!
　　表面的"接納",接納也是反抗!
　　表面的"接納",不光是毫無意義,而且它會更加的強化.
　　因為,你的這種接納,實為內心反抗的一種極端形式.
　　就如自戀不是真正的自信,那只是一種表面的自信,而它的實質是自卑的一種極端形式.
　　強迫癥根本就是一個封閉的完美的邏輯環.
　　哪怕你窮盡整個人類天才的頭腦,去繼續分析一萬年,也是無法窮盡的.
　　你分析的都是對的,都是完美的邏輯,聽起來都是入木三分的.
　　你很"智慧"!
　　--但你明查秋毫,卻忽略了一個最根本的大問題,即:
　　無論你怎么樣的天才分析,你其實仍在這個封閉的邏輯環中.
　　你分析的越深入,你離目標越遠!
　　---老子曰: "其出彌遠,其知彌少."
　　---佛曰: "惡智".
　　這就是有時為什么越聰明的人卻越執著,而一字不識的粗俗之人卻更易得道的辯證法.
　　其實<<金剛經>>幾千年前就早已對這個"煩惱的怪圈"蓋棺定論了!
　　---有經文為證:   一切"有為"法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀.
　　什么時候你悟到并全然的放下了,你就走出了這個"虛妄的執著".
　　--屆時,你的"夢"將醒來了.
　　---老子曰: "為學日益,為道越損.為者敗之,執者失之."
　　---佛曰: "苦海無涯,回頭是岸".
　　是的,分析就如"苦海","苦海"確無涯!---"岸"在何處?!
　　---不在別處! ----其實"佛"不在別處,你現在就是"佛"!
　　"塞其兌,閉其門,終身不勤.開其兌,濟其事,終身不救."
　　放棄 解放理智，與放棄 解放情感和欲望同等重要!"
　　--分析是沒有前途的!---透過癥狀看到本質的癥候，也不可能真正解決問題!--因為,這一切所為,仍是在強迫癥里繞圈圈!
　　佛說:萬法都需舍棄.---連佛法都需舍棄,何況非佛法.
　　因此,---只有你心里真正的放棄,你才能真正明白什么叫真正的"接納"!
　　其實,強迫癥也并非實體,而只不過是生活的不在!
　　強迫癥確是"空".--自尋煩惱而已. 就似--"天下本無事,庸人自擾之."
　　強迫癥確是一個封閉的煩惱怪圈!
　　--所有的理論都需舍棄！
　　靠理論,靠悟,靠分析,----就想走出強迫癥?!
　　你將發現,越是放棄生活整天冥思苦想的人,他的強迫癥就越重!
　　何時跳出這個怪圈,何時才能真正走出廬山!
　　無需再尋覓!---你現在就是"佛"!
　　----燒掉你的所有的心理學書籍!遠離一切的心理學論壇!從你的床上站起來!
　　---起來!別在那里發呆!來跳舞!來歡歌!來交流!來享受!
　　-----生活就是最好的"藥"!
　　----唯有生活!唯有實踐!----才能真正走出廬山.
　　.."
　　　　之七
　　對癥狀比較重的朋友,看來只有采取比較特殊一點的方式,
　　比如禪宗中的"棒喝"猛烈刺激其深深執著的苦思冥想發呆狀態,才能更快的把其強拉出來了!
　　靠其自己放下執著太難了,沒有合理安排的強刺激恐怕這場夢很難醒來!

　　之八
　　我所說的"自卑"的含義指的是"自我否定".
　　恐懼,緊張之所以被固定下來恰恰是你一開始對這種合理的恐懼,緊張等的硬行自我"否定".
　　---此即我所說的"自卑"或"自我否定"的真正含義.
　　對強迫癥狀來說,
　　徹底的放棄就是徹底的接納!
　　唯有對癥狀認命或絕望,才能把癥狀放在一邊,去盡量.盡情的去生活!
　　---因為,癥狀的本質就是真實的你自己!
　　佛曰: 煩惱即菩提.
　　其實對強迫癥來說,
　　----癥狀即菩提.

　　之九
　　對強迫癥狀來說,---
　　唯有萬念俱灰,才能立地成佛!
　　--這就是釋迦當年在菩提樹下頓悟成佛所給以世人的啟示.

　　之十
　　對總是執迷不悟的強迫癥者來說,
　　接納吧也好,排斥吧也好,順其自然也好,不順其自然也好,分析也好,不分析也好,絕望吧也好,不絕望吧也好.......最終都還是在強迫癥里繞圈子!
　　佛語的本意是根本就沒有強迫,全是你自尋煩惱而已!
　　該干啥干啥去吧!
　　----所謂"菩提本無樹"!

　　之十一
　　有人說必須徹底絕望,舍此絕對好不了!
　　--其實不徹底絕望也能好!
　　那其實是一種可遇不可求的境界!
　　有一種流行的觀點,認為通過NLP和成功學的飆換抽離與潛意識的培植與控制,就可以達
　　到你想要的.
　　別的方面且不說,最起碼對于強迫癥來說,感到肯定是"惡智"了.
　　控制只能最后造成一棟"空中樓閣",而它的根基是"壓抑".
　　我其實并沒有否定別人的經驗,我只是為了提醒大家一下,有些人沒絕望也完全康復了.
　　無為與無不為其實就如黑暗與光明,強迫與生活一樣樸素的哲理.
　　我以前學成功學,整天希望重塑自我,戰勝舊的自我,
　　直到有一天,我忽然領悟到:
　　自我是不可以戰勝的。
　　只能是不戰而勝的.
　　"自我"就是"道",雖弱,然而,借用老子的話: "天下莫能臣也."
　　是的,天下任何的力量都是休想讓其臣服的.
　　所以,
　　別再瘋狂的屠殺我們自己了.
　　無論什么學,都只能是越走越遠了.
　　掉轉頭來,不要再去鎮壓,而是去愛我們自己吧.
　　---回頭才是岸.
　　所以,
　　老子就說:"孰能濁以止靜之徐清."
　　--意思就是說濁水只需安靜的等待,其會自清.
　　不需要有為,不需要攪動.
　　因為越攪就只會越混.
　　所以道德經說,無為才能無不為.
　　我們不要再做借口的專家，我們是責任者，因為問題發生在我們自己身上，只要自己才能救自己，成長不能等，馬上行動吧！